چند هفته پیش، به کمک دوستان، پنجاه نهال در آرامستان کهنه کلا برای زیبایی فضا و ایجاد سایه کاشتیم، چند روزی نوبتی برای آبیاری رفتیم، تا اینکه در روز چهارم چیزی وجود نداشت، همه نهال ها توسط گوسفندان خورده شده بودند.
ادامه «ساماندهی گوسفندان سطح شهر»همانطور که قبلا نوشته بودم، ما در یک اعتراض مدنی ملی برای ایجاد تغییر در جهت زندگی آزادتر و با کیفیت تر قرار داریم که تحریم انتخابات فرمالیته مجلس هم جزو آن است، به همین دلیل در این فرآیند و طرفداری از شخص خاصی حضور نداشتم.
ادامه «برای انتخابات سراوان»اولین بار نبود که می دیدم ما مردم قوم بلوچ را با نام های دیگر صدا می کنند، گروهی ما را امت اسلامی خطاب می کنند، گروهی سنی، گروهی وهابی، گروهی تبعه خارجی، گروهی قاچاقچی، گروهی تروریست، گروهی شورشی، گروهی جدایی طلب و . . . آنها می خواهند ما حس کنیم به هیچ کجا تعلق نداریم، می خواهند حس کنیم در تبعیدیم، که بیگانه ایم، که فراری هستیم، که حتی بی ارزشیم تا بگویند هیچ مسئولیتی در قبال ما ندارند، تا به خود اجازه دهند ما را بکشند.
ادامه «ما مردم بلوچ»جامعه کنونی سراوان، از شهروندان مذهبی و غیرمذهبی تشکیل شده است که خواهان تغییر وضع موجود و گفتگو می باشند. اما این دو گروه درباره چه موضوعاتی می توانند باهم وارد گفتگو شوند که فراتر از مرزهای مذهب هستند؟ بنظرم می توانند درباره موضوعات مختلفی باهم گفتگو کنند؛
مثل : مباحث اجتماعی و فرهنگی – مسائل محیط زیستی و حفاظت از محیط زیست – سیاست و اقتصاد – هنر و ادبیات – حقوق بشر و دموکراسی – مسائل انسانی و اجتماعی – اخلاق و ارزش‌های انسانی – علوم و تکنولوژی و . . .
برخورد ملاهای دیوبندی با ملاهای مکتبی
ملاهای مکتبی مروج نوعی از دین اسلام بوده اند که با آداب و رسوم و موسیقی و فرهنگ مردم بلوچ تطابق داشته و دیدی عرفانی از دین اسلام به جامعه ارائه می کردند که بر رابطه یگانه هر شخص با خداوند تاکید داشته است . ملاها دیوبندی مروج نوعی از اسلام بنیادگرایانه بوده اند که خواهان یکسان سازی همه چیز بوده است. ملاهای دیوبندی ساز و کار ملاهای مکتبی و بعدها خود آنها را از جامعه کنار زده و شروع به ترویج و تغییر امور کردند. موسیقی و خیلی از مراسم و آداب و رسوم را خلاف دستورات دین اسلام و منع کردند، فرهنگ بلوچ را کمرنگ و امت اسلامی را پررنگ کردند.
چه می شود که یک انسان همه احساسات خود را نسبت به یک انسان دیگر از دست می دهد و او را به موجودی غیر انسانی و یا حتی یک شی ( با سیمای انسانی) بدل می کند و بعد به خود اجازه می دهد هرکاری که دلش می خواهد با او بکند (شکنجه اش بکند یا او را بکشد )، بدون هیچ احساس گناهی ؟
ادامه «در باب میل به کشتن همدیگر»
ممنون از همه دوستانی که حامی و همراه بودن و از همه دوستانی که مسئولیت کاشت و نگهداری نهال ها رو قبول کردن
مهر و آبان ماه ۱۴۰۲ – سراوان – سیستان و بلوچستان
ادامه «پروژه سراوان سبز»دو پروژه شهروندی؛ کاهش مصرف پلاستیک و سراوان سبز ، با مشاهده گسست میان نسل جدید و محیط زیست در محدوده جغرافیایی سراوان (استان سیستان و بلوچستان) توسط گروهی از شهروندان دغدغه مند و همدل، برنامه ریزی و آغاز شدند، اما برای چه کسانی؟ برای خود ما
ادامه «چند کلمه درباره زندگی»چند مدت پیش به مراسم خاکسپاری پدر یکی از دوستانم در سراوان رفته بودم ؛
یک ملای جوان، تریبون مراسم خاکسپاری پدر آنها را به دست گرفته بود و از جهنم و اتفافات داخل آن صحبت می کرد. آنجا به این فکر می کردم که چقدر خوب میشد اگر همین فرزندان یا دوستان صمیمی آن مرحوم، نگاهی به هشتاد سال زندگی با او می انداختند و خودشان را جمع می کردند و چند کلمه ای در باره اندیشه و ویژگی های ارزشمند شخصی و یا خاطرات شان با او صحبت می کردند، شاید قسمتی از آنها، چراغ راهی میشد برای ما زندگان.
۱۴۰۲-۰۳-۱۳
در این برهه تاریخی، وقت این مسخره بازی ها نیست. پای صندوق رای بردن مردم نا آگاه برای مشروعیت دادن به نظامی که مشروعیت خودش را از دست داده است، اشتباهی است بزرگ و حرکتی است کم هزینه برای حاکمیت. این حرکت شما، ما مردم را از رسیدن به جامعه ای آزادتر و زندگی با کیفیت تر دور می کند.
ادامه «برای آن دسته ای که کت به تن کرده و عزم رفتن به مجلس را دارند»
Aref Khodabandeh 